春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗p>

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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