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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能(néng)，必(bì)竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互(hù)倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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